一天，佛陀和弟子們在羅閱只城外的一顆大樹下休息，有一位新出家的比丘名叫見正，心里正在琢磨一個問題：佛陀說人有前世，為什么人都不記得？若有后世，為何又不見有人回來報告呢？我要問一下佛陀。還沒開口佛陀已知道，世尊就先說道：弟子們，你們看這棵樹，本來只是一顆種子，現(xiàn)在已長成茂密的大樹，起初是種子時，還沒有樹根、樹干、樹葉和果實，在地、水、火、風四大的因緣作用下，種子才發(fā)芽，芽再生莖，莖再生葉，葉再生花，花結(jié)果實，展轉(zhuǎn)變易，雖然已經(jīng)不是原來的種子，但又不離原來的種子。你們說，這些根莖花果還能再變回原來的種子嗎？弟子們都回答：不能。

　　佛陀告訴弟子們：生死也是這樣，無明愚癡為本，猶如樹的種子，種子雖小卻能長成大樹。無明愚癡生行，行生識，識生名色，名色生六入，六入生觸，觸生受，受生貪愛，愛生執(zhí)取，執(zhí)取生有，有致生，生致老死，合十二因緣。有了身體，就有老死，死后心識隨生前善惡之行，去往來世，遇到有緣父母，再受形體，生起新的六根，熏染新的習氣，另受苦樂，加上環(huán)境的轉(zhuǎn)變，都已經(jīng)和前世不同，不能再恢復到原來的身體、習氣、住所，猶如大樹不能恢復為種子一樣。

　　比丘見正起座長跪，向佛陀請問：我有生以來，見到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇離別，或相愛或相憎，為何不見死后心識回來向活著的人當面報告呢？是什么令心識有所隔礙？愿世尊分別解說，令我等斷除疑惑。

　　這里世尊作了種種譬喻，解答見正比丘的問題。佛陀說：心識沒有形象，若身作福，則心識隨著福業(yè)轉(zhuǎn)生，不能回來向人報告，為什么呢？譬如冶煉家將礦石煉成鐵，成鐵后鑄成鐵器，鐵器還能恢復為礦石嗎？心識離體，住在中陰身，猶如礦石已煉成鐵，從中陰身轉(zhuǎn)受新的身體，則猶如將鐵鑄成鐵器，原來的形體就消失改變了，不能再恢復為原來的心識。

　　今生持五戒者，來世得受人身，另有新的父母，心識便有六種隔礙：一是住在中陰身，不得復還；二是入于胞胎之內(nèi)；三是出胎時受擠迫劇痛忘失以前的識相；四是呱呱墜地后痛忘失以前的識相，生起新的所見所想；五是出生后就貪著食物，忘失舊識；六是慢慢長大，受到新事物熏習，忘失舊識。

　　佛陀告諸弟子：人的生死也一樣。一切百姓、空行、蜎飛軟動之類，已經(jīng)稟形受命，都是由顛倒妄想所造成的幽暗，沒有修道的善行，不修身養(yǎng)性，未得慧眼，就想了知心識生死的趣向，就想知道陰陽異路的真實報告，

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