佛陀在開悟的時候說：一切眾生皆有如來智慧德相，我們的佛性與佛無異。佛性在哪里呢？在我們心里。

說佛性，佛性不可說。佛性非這[轉(zhuǎn)載]佛性究竟是什么?非那，非有非無，不是這不是那，不是心不是物不是佛，不可見、不可得、不可說、不可思議，千圣也不識，人死不知心！

未悟之人只識得狗子。然狗子非狗子，是名狗子，狗子即業(yè)識，業(yè)識即狗子。佛性有而非有，非業(yè)識即業(yè)識；業(yè)識無而非無，非佛性即佛性。

我們的佛性一直隱藏著，需要在一定的因緣下才能被激發(fā)出來。但是如果沒有佛陀的引導(dǎo)，想要激發(fā)它，就會走很大的彎路。

凡夫位的眾生有沒有慈悲呢？比如，大家看哪一個父母對孩子不慈悲？在國家沒有災(zāi)難的時候，大家都看似無所謂，但當(dāng)災(zāi)難來臨時，人人都會說“天下興亡，匹夫有責(zé)”。生命中的某一種力量就在此時被激發(fā)出來了。在境界沒有顯現(xiàn)出來的時候，我們都不知道自己擁有這樣的力量。

佛性不可見，佛眼也不睹。如玉禪師上堂：“須知人人腳跟下，有大寶光，如天普蓋，似地普擎，無生滅去來之表，無迷悟頓漸之殊，五眼莫睹，千圣難名?！庇猩畣柍ＭǘU師：“如何是密室中人？”答：“諸圣求睹不見?！毖鄄蛔钥?，刀不自砍，色不異空，如果佛眼可以見性，那豈不是佛眼以外另有佛性？

如果用人話說，就是感知（佛性）的存在必須要依托于被感知（業(yè)識）；相反的，被感知也要依托于感知。然而“感知”并非“被感知”，而沒有“被感知”，也談不上“感知”。

我們的佛性一直隱藏著，需要在一定的因緣下才能被激發(fā)出來。但是如果沒有佛陀的引導(dǎo)，想要激發(fā)它，就會走很大的彎路。

佛性不可說，佛口也難開。佛性不可知，佛心也不識。佛性不可得，佛手也難捉。

我們也許能夠理解圣賢所說的話，但不能僅僅停留在理解層面，更重要的是要落實(shí)，這就是佛法所說的“行”。

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