唯識(shí)宗進(jìn)一步說(shuō)八識(shí)心王，為了破凡夫的人我執(zhí)、法我執(zhí)，破掉妄執(zhí)的整體觀念，會(huì)說(shuō)八識(shí)心王法、五十一個(gè)心所法等等。有一首偈子說(shuō)：

八個(gè)兄弟共一胎，一個(gè)伶俐一個(gè)呆。

五個(gè)門前作買賣，一個(gè)在家把賬開(kāi)。

這其實(shí)就很通俗地把八識(shí)心王歸納起來(lái)了。不單單是有我們平時(shí)世間所說(shuō)的眼、耳、鼻、舌、身、識(shí)（第六意識(shí)），更進(jìn)一步還有第七末那識(shí)，也稱為意根，也稱為我執(zhí)識(shí)，還有第八阿賴耶識(shí)。

1 眼識(shí)

我們的眼睛能看到各種各樣的東西，就是眼識(shí)的功能。注意，眼睛只能看見(jiàn)，而不會(huì)分別；如果你在區(qū)別這個(gè)是書(shū)、那個(gè)是筆，這已經(jīng)是意識(shí)在作用了。

2 耳識(shí)

耳朵具有聽(tīng)的功能，同樣耳朵只是具有聽(tīng)見(jiàn)的功能，而不會(huì)區(qū)分這個(gè)是長(zhǎng)笛的聲音、那個(gè)是小號(hào)的聲音。一區(qū)分，就是意識(shí)在作用了。

3 鼻識(shí)

鼻子具有嗅覺(jué)，但它也只是具有嗅覺(jué)功能，一區(qū)分香臭，就已經(jīng)是意識(shí)在作用了。

4 舌識(shí)

舌頭具有味覺(jué)，同樣它也只是具有味覺(jué)的功能，一區(qū)分甜和咸，就已經(jīng)是意識(shí)在作用了。

5 身識(shí)

身體具有觸覺(jué)的功能。

前五識(shí)是感識(shí)，認(rèn)識(shí)具體對(duì)象。

6 意識(shí)

意識(shí)是第六識(shí)，具有認(rèn)識(shí)抽象概念的功能。前五識(shí)中有一識(shí)起作用，意識(shí)便同時(shí)俱起。

此外，意識(shí)對(duì)內(nèi)外之境，不分有形無(wú)形，及過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)三世，有比知、推測(cè)的作用。因此迷悟升沉之業(yè)，皆由意識(shí)而作。

7 末那識(shí)

末那識(shí)是意識(shí)的根本，其本質(zhì)是恒審思量。因?yàn)樗菆?zhí)取第八識(shí)（阿賴耶識(shí)）的見(jiàn)分或其種子為我，使意識(shí)生起自我意識(shí)，所以末那識(shí)又稱為“我識(shí)”。這基本上是一種我執(zhí)的作用，由此而形成煩惱的根本。

8 阿賴耶識(shí)

阿賴耶是梵音，又稱為藏識(shí)，含能藏、所藏、執(zhí)藏三義，是一切善惡種子寄托的所在。

阿賴耶識(shí)是本性與妄心的和合體。由無(wú)明而起的妄想概念稱為阿賴耶識(shí)的見(jiàn)分，再因這妄想概念而幻現(xiàn)一種對(duì)象的境界，稱為阿賴耶識(shí)的相分。

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