中國人是世界上最重視喪禮的。民間喪禮，歷來沿襲2000多年前奴隸主貴族用的周禮喪制。

閩南傳統(tǒng)的喪禮也是淵源于周禮的。民間崇尚古人死后靈魂不死的觀念，遵行儒家倡導的孝道，又盛行鬼神迷信。社會風氣以大操大辦喪事為孝，不如此為不孝；喪家也以為不如此不足以抒發(fā)自己的悲哀，不能表達自己的遵禮盡孝之心和求得逝者靈魂的保佑。大戶人家更借喪事辦理之機，眩耀門風，顯赫家族。傳統(tǒng)喪禮往往儒道佛三教合流，人鬼神輪番上場，儀式隆重紛繁，色彩斑斕；宗教迷信泛濫成災，耗費無度，成為閩南第一大陋俗，受到古今有識之士的譏貶抨擊。

閩南傳統(tǒng)喪禮中的陋俗，解放后屢經(jīng)破除，直至開放改革之初，才得到根本的扭轉(zhuǎn)。在科學思想的指導下，閩南人大破封建迷信思想，移風易俗，喪事新辦，蔚成風氣，思想獲得有史以來的大解放。

現(xiàn)代閩南喪禮，奠祭如故，卻簡樸衛(wèi)生，朝著更科學更適應社會進步潮流的方向發(fā)展。

大街上充滿民俗風情的大”出山”已不復見，然而做功德超度的誦經(jīng)聲、精致的彩禮”靈厝”還時而可見，吸引著年輕一代驚異的目光。幾千年來的傳統(tǒng)觀念，不輕易退出人們的頭腦。先行富足的人們，面對財富，還有迷惘思想。但是，在科學與迷信。文明與愚昧之間選擇了科學和文明的閩南人，是決不會被傳統(tǒng)的糟粕永遠困惑的。團此，回顧過去的歲月，對傳統(tǒng)進行反思，是非常必要的。

閩南人忌諱說自己親人的死亡是”死”，而是稱為”老了”或”過身”。人死而不言死，意味深長地表達了閩南人對死的傳統(tǒng)觀念的留戀。

在閩南人的傳統(tǒng)觀念中。至親是不死的。每個死去的人都有自己的活著的親人，都是活人的”至親”。這樣，每個死去的人都不死，統(tǒng)統(tǒng)還活著。

那么，死去的是什么？活著的又是什么？

在閩南人的傳統(tǒng)觀念中，死去的只是死者的肉體，活著的則是死者的靈魂。民間又認為，人活著的時候，靈魂主宰著自己的肉體，不能支配他人;人死后，靈魂還存在著，它離開自己的肉體，能影響甚至支配還活著的人，能給他們帶來災禍，也能給他們帶來幸福。親人之靈保佑子孫后代。靈魂是令人敬畏的。死者的靈魂居住在另一個世界――地府，過著和活人沒有兩樣的生活，要吃要喝要穿要住要錢花，逢年過節(jié)還要回到原來的家里到處走走看看。這種”靈魂不死”的觀念起源于遠古的原始人類，當今天的現(xiàn)代人還常常為在夢中與死去的親友相會而心掛震撼的時候，就不難理解遠古的原始人類日在夢中會見死者而產(chǎn)生死者靈魂不死的念頭了。

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