佛教講，智能千佛墻廠家認(rèn)為人是“有情”眾生，甚至一切有情識、有生命的眾生，都叫做“有情”。關(guān)于“有情的層次”，有四點(diǎn)看法：

娑婆因有情漸成國土

常有人問：“人從何處來？”娑婆世界，因有情眾生的業(yè)感招致，生此國土而有了各種種族、各式家庭，各個(gè)國家，所以“娑婆世界”也叫“有情世間”。

眾生因有情妄執(zhí)有無

“有情”又叫“眾生”，眾生是由眾多因緣和合而成。眾生因?yàn)橛星?，所以會?zhí)著“喜愛之境”，因此擁有時(shí)就會計(jì)較、比較，失去了就會傷心難過，這些都是因?yàn)椤扒椤倍a(chǎn)生的妄想執(zhí)著。

圣賢因有情悲天憫人

圣賢與凡夫不同的地方，在于圣賢雖有“情”但不執(zhí)著。圣賢的情是悲憫眾生之情，因其不執(zhí)著，所以不自我束縛，且能怨親平等，沒有分別地去行善布施。其因悲天憫人，所以愿意救苦救難，犧牲小我，完成大我，這就是圣賢的情。

菩薩因有情同體共生

佛教里稱菩薩為“覺有情”，也就是覺悟的眾生，他們自覺覺他，自利利人，廣行善巧方便，當(dāng)他們看到眾生受到苦難時(shí)，即發(fā)起大慈悲心，他“視一切眾生，如己身”，故能“人饑己饑、人溺己溺”、“無緣大慈、同體大悲”。

人皆有情，但要用理智來凈化感情、用慈悲來運(yùn)作感情、用禮法來規(guī)范感情、用道德來引導(dǎo)感情。把自私占有的感情，轉(zhuǎn)化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，凈化為“無緣大慈，同體大悲”的慈悲奉獻(xiàn)，這樣的情感生活才能更豐富、更雋永。

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