受新冠肺炎疫情的影響，今年清明節(jié)是始料未及，對殯葬服務單位來說，工作壓力倍增。

為了做好防疫工作，各地對殯葬服務單位采取預約、錯峰、限流或封閉的方法，有效控制了現場祭掃人員的數量，避免了大規(guī)模的人員聚集。然而，如何采取更有利的措施，既能滿足群眾祭掃需求，又能順應殯葬改革的方針路線，成為了對殯葬服務單位工作能力的一次重要考驗。

于是，網絡祭祀、“云”祭掃成為了今年清明祭掃的主推形式，一些地區(qū)積極倡導群眾采取網上祭祀的方式寄托哀思，同步做好資源整合，對現有殯葬網絡平臺的開發(fā)和創(chuàng)新，很大程度上彌補了群眾不能現場祭掃的遺憾，使網祭的社會認知度、群眾參與度和認可度得到明顯提升，是今年清明祭掃工作的最大亮點。

在疫情的影響下，2020年的清明節(jié)，注定是不同尋常的。為了遏制疫情在國內的反彈，多數省份和地區(qū)紛紛出臺了清明期間的祭掃辦法，通過預約限流的方式控制到墓園祭掃的人員規(guī)模。據有關部門透露，各地墓園已達到了疫情期間最大的祭掃承載量。各地政府和服務單位人員的防疫和祭掃服務壓力可想而知。

在清明節(jié)前召開的國務院聯防聯控機制新聞發(fā)布會上，民政部社會事務司范瑜副司長建議國人在傳統(tǒng)的墓園祭掃外，更多通過家庭追思、“云祭掃”（網絡祭祀）、代客祭掃等方式祭祀先人。事實也證明，相關作法在不少地區(qū)已有很好實踐。如據上海市民政局透露，截至4月1日，上海市網絡祭掃的人數已達到98.16萬人次。相關負責人表示，上海將進一步將有關作法固定并延續(xù)下去，使之成為引導群眾觀念和習慣、推進喪葬禮俗變革的新方式。

“云祭掃”是個新名詞，不過網絡祭祀卻并不是一個新事物。早在上世紀90年代后期，隨著網絡在中國大陸的漸趨普及，便有人提倡推行網絡祭祀，甚至還有人開辦了網站。按照著名社會學家鄧偉志先生的理解，網絡祭祀是將逝者的遺像、挽聯、唁電、唁函、悼文等錄入電腦，在網絡上建立墓地并予以祭祀的悼念形式。然而一段時期內，網絡祭祀盡管“叫好”，卻不“叫座”，并未得到大眾普遍認可。其原因除與網絡祭祀推行時日尚短以及人們傳統(tǒng)的生死觀念依然在頑強地發(fā)生作用外，最重要的還與國人對網絡祭祀在文化意義的挖掘上仍很不夠有關。特別是由于網絡空間的虛擬特征，國人在祭祀先人時總是有著一層“隔”的感覺。因此，盡管一些大的網站注冊人數逐年增加，但多數網站只是象征性收取些許費用，只能算是勉強經營。

沒有人會想到，這次新型冠狀病毒的爆發(fā)，卻在相當程度上推廣了網絡祭祀的社會認知度和接受度。特別是對于那些不能到現場祭祀先人的人們，通過在網絡上建立悼網墓，成為了一種表達慎終追遠、寄托哀思的重要途徑。不過，對于多數人來說，在網墓的打造上還遠遠不夠。盡管一些網站也開發(fā)了為逝者貢獻祭品、播放音樂以及親友互動等功能，但現有網墓的內容開發(fā)上還是非常簡單。逝者最為精彩的人生文化，依然沒有得到很好地呈現。

形祭不如心祭。2020年的這場疫情給人們帶來了太多的深思。在這場疫情中，國內外數以千計、萬計的人們丟掉了性命。對于生者而言，出門盡情享受陽光明媚的春天，甚至成為了一種奢望。相信每一個人，內心都會程度不同地受到觸動！在這個非同尋常的清明節(jié)，對于不能到墓園祭奠先人的人們，何妨不在網絡上開辟一個空間、去為家族、家庭史的譜系認真地去寫上一筆呢？

時代在呼喚，同時也在推動傳統(tǒng)祭祀模式發(fā)生轉型！

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