【爾時(shí)世尊從三昧安詳而起，告舍利弗，諸佛智慧，甚深無(wú)量，其智慧門，難解難入，一切聲聞，辟支佛，所不能知。】

爾時(shí)，就是文殊菩薩回答完畢之時(shí)。三昧 這個(gè)前面講過(guò)，就是佛入的無(wú)量義處三昧，講完《無(wú)量義經(jīng)》之后，佛入無(wú)量義處三昧。安詳，就是慢慢的緩緩的，起，就是佛出定，安詳而起，這是顯示出佛得自在力、佛定非常殊勝。

佛入定后，不會(huì)因?yàn)橹車捏@擾而出定，所以佛是自己從定中安詳而起，非常的自在。

在文殊菩薩回答完彌勒菩薩的疑問(wèn)之時(shí)，佛從無(wú)量義處三昧安詳而起，也就是說(shuō)，佛安詳?shù)某龆恕?/span>

可能有人心里會(huì)有這樣的疑問(wèn)，佛不是常在定中嗎?為什么這里還要出定呢?有以下四種的因緣。第一、往昔諸佛在講《法華經(jīng)》之前，都要先講《無(wú)量義經(jīng)》，然后入定，出定之后說(shuō)《法華經(jīng)》。

佛佛道同，釋迦牟尼佛也是這樣，在說(shuō)《法華經(jīng)》之前要先說(shuō)《無(wú)量義經(jīng)》，入無(wú)量義處三昧，從三昧起，再說(shuō)《法華經(jīng)》，佛佛道同，這是第一個(gè)原因。

下面的三個(gè)原因都是佛悲憫眾生。佛要說(shuō)法就要觀理觀機(jī)，這樣說(shuō)法才不會(huì)說(shuō)錯(cuò)，怎樣觀理觀機(jī)呢?

就要入定。大家都知道，二乘觀眾生機(jī)的時(shí)候就要入定，不入定他觀不到。

而佛是那伽常在定，他這里入定出定，是示現(xiàn)給大眾看的，是為了增長(zhǎng)大家的信心，為了增長(zhǎng)大家聽(tīng)法有信心。大家看到佛入定出定，就會(huì)相信佛說(shuō)的法不會(huì)有錯(cuò)，這是第二個(gè)原因。

第三個(gè)原因，佛是寂而常照，照而常寂，什么是寂而常照呢?就是佛不動(dòng)于座現(xiàn)諸威儀;那么照而常寂呢?就是佛雖然現(xiàn)種種神變說(shuō)法，

但是他是在定中，佛說(shuō)法是在定中說(shuō)法的。佛尚且示現(xiàn)入定才說(shuō)法，像我們現(xiàn)在的這些散心這些眾生說(shuō)法，那說(shuō)真的，也要先自凈其心。

先心要清凈了，清凈了才能得三寶加持，這樣我們說(shuō)法才不會(huì)有錯(cuò)誤的。

第四、佛入定是自己安心實(shí)相，出定是說(shuō)法讓眾生能夠安心實(shí)相。是這四種原因，所以說(shuō)世尊從三昧安詳而起。

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