《心經(jīng)》的第十七講，自我延伸的路徑。我們花了兩三講，專門來把自我或者說我執(zhí)解析出來。

因為空的語境就是眾生面對的自我到底是怎么回事。說自我的屬性是空，不是我們認為的那個實在的存在。

所以當我們了解了自我的屬性之后，理解空就很容易，所以我們在這個上面下的功夫比較多一點。

在八苦當中有一個叫五蘊熾盛苦。人類自我的延伸分兩大點，第一點，我們以后講到六處的時候會講到，因為生命是一個虛幻的、自我偏執(zhí)的存在，它無法體現(xiàn)出來。

比如說，我要告訴大家昌樂是誰的時候，我會告訴你，昌樂在南山講寺，昌樂是個和尚，昌樂穿著黃色的衣服，昌樂用的念珠是這個樣子的。我唯獨不能夠告訴大家昌樂是什么，我只能告訴大家昌樂有什么，或者他是一個什么角色。

這是為什么我們這個世間的人那么注重名、注重利的原因。什么是自我？自我是個空相，是個虛幻存在，我們都生活在虛擬的世界當中，他需要用具體的東西來體現(xiàn)什么是自我。外在的具體的是自我，這是一條路徑。

這是在物質(zhì)世界，擁有物質(zhì)最多的人自我越強大，這也是為什么人們對權(quán)力求之若渴，對名、對利求之若渴，因為這是表現(xiàn)自我的最便利的捷徑。

這是一條路徑，這條路徑恰恰說明了自我感是那么的脆弱。本山大叔不是說了嗎，人最痛苦的是人走了，錢還在。

自我感消失了，原來你認為擁有的東西已經(jīng)不屬于你?；钪臅r候其實也不屬于我們，這是一個。這是我們在物質(zhì)世界豎起來的強烈的自我感。

世間一切的宗教都是在訴求永恒，也就是讓脆弱的生命有所依靠、有所依賴，如同小船需要靠著港灣，它才安全一樣，都是給人們以最大的安全感，能滿足世人平常心理的基本訴求就是安全感。

但是佛陀非常犀利且不留任何情面地指出，不但是生命是無常，即便我們想訴求的那個永恒、我們追求的那個世間宗教的安全感也是無常的，是自我幻想出來的，是自我的另外一種延伸，是在自我生命之外無法達成永恒之后想象出來的永恒，這更是人生的幻象。

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