東華禪寺的定位是禪宗道場，所以我們教大家怎么坐禪。過去有個(gè)和尚問祖師：“什么是禪？”祖師反問：“什么不是禪？”大家怎么理解這句話？（答：無處不在）沒錯(cuò)。禪無處不在，生活中的一切都是禪。其實(shí)禪就是把心收回來，回歸當(dāng)下，安住在當(dāng)下。人在哪里，心就在哪里。 

這個(gè)功夫是要在日常生活中練的，要把修行融入到生活中。并不是來到東華寺這七天才是修行，這七天只是一次強(qiáng)化訓(xùn)練，是為了檢驗(yàn)自己的功夫，克期取證。如果你平時(shí)沒有把修行融入到生活中，這七天你的收獲不會(huì)大。 

我們把修禪、佛教乃至宗教想得很神秘，其實(shí)非常簡單，說白了，就是身心合一，然后再與大自然或宇宙進(jìn)行第二次對接，達(dá)到人天合一。人天合一也就是藏傳佛教所說的最高境界——證入空性：個(gè)體消失，融入整體之中，就像一滴水回歸了大海。實(shí)際上我們天生就具備了人天合一的功能，只是幾十年來我們習(xí)慣了用頭腦，把它忘掉了。而修禪就是要突破我們的頭腦這堵堅(jiān)固的墻，從而達(dá)到無為，也就是無意的境界。 

可是要想達(dá)到無為，必須先借助有為的方法。就像一個(gè)武術(shù)動(dòng)作重復(fù)了三千遍，才能從生硬到熟練到最后形成本能。老祖師設(shè)立了很多方法和技巧，比如通過觀呼吸、守住慧眼，或者觀想、觀空、冥想……各種途徑，目的都是讓我們把散亂心收回來，人在此，心在此，達(dá)到身心合一。 

至于哪個(gè)法高，哪個(gè)法低，只要你用得得心應(yīng)手，對你來說就是最好的法。你會(huì)用一種法，所有的法都會(huì)用，因?yàn)樾闹挥幸活w。雖然它體現(xiàn)的方式有千千萬，比如談戀愛時(shí)的愛心，打架時(shí)的憤怒心，貪東西時(shí)的貪心，付出時(shí)的奉獻(xiàn)心……究竟有多少種心，我們也數(shù)不清，但是真心只有一顆！

你的心，你想讓它以什么形式表現(xiàn)出來，它就展現(xiàn)出什么樣的形象。如此說來我們完全可以做主，你想要什么樣的心都是自己說了算，那么了生死、開悟也不是別人說了算，也都是自己的決定。師父只是在修道的途中接引我們一下，拉我們一把，提醒我們說前面有個(gè)坎兒你要小心，前面有個(gè)岔道你要注意。 

剛才我們的維那師拿香板做比喻，我覺得今天晚上他真的是把香板闡述清楚了，我是聽懂了，從中受益了。你們千萬不要小看香板，上面有數(shù)千年來一代一代祖師信息的傳承，所有寺廟的香板每天都是要上香的。拿香板的人，當(dāng)他和香板合二為一時(shí)，就已經(jīng)被祖師附體了，他就代表了祖師。你違背了規(guī)矩，反抗香板，就是反抗祖師。 

拿香板的法師打了你，他會(huì)說我沒有打你。這時(shí)候你可能會(huì)莫名其妙、會(huì)不服，心想：你一個(gè)法師怎么能撒謊呢？你明明打了我肩膀怎么說沒有打我呢？結(jié)果你去問幾個(gè)開悟的和尚，他們都說：“他沒有打你呀?！蹦惆偎疾坏闷浣猓缓脷夂艉舻鼗厝ダ^續(xù)坐禪。參了七七四十九天，你終于開悟了：哎呦，我要感恩這個(gè)打我的法師呀，他真的沒有打我，他打的是我的習(xí)氣毛病?。?nbsp;

你沒有惡習(xí)，我怎么會(huì)打你呢？你沒有貪心，我不會(huì)打你的貪心；你沒有散亂心，我不會(huì)打你的散亂心；你沒有渴望的心，我不會(huì)打你的渴望心——如果你的心是空的，安住在當(dāng)下了，我打你也打不著，我還打你干什么？所以說“你”和“你的”是兩回事，他打的不是“你”，而是“你的”惡習(xí)。 

為什么那些開悟的和尚明明知道答案卻懶得告訴你呢？因?yàn)槎U是不能點(diǎn)破的，有時(shí)候點(diǎn)破會(huì)斷了你的慧命，禪必須靠自己參。你心中有疑惑，這個(gè)問題就會(huì)堵在你的心口，你就打不起妄想，沒辦法散亂了，你只想把答案搞清楚：為什么說沒打我？為什么說沒打我？為什么說沒打我？……這個(gè)問題堵得你吃不香，睡不著，日日夜夜都在精進(jìn)地參，參到眼睛紅腫，火氣上延，已經(jīng)山窮水盡了，快發(fā)瘋了。突然，一個(gè)急拐彎，摔了一個(gè)跟頭，見到了自己的本來面目，你就豁然頓悟了。 

來到東華寺，你們不用做計(jì)劃，只要把身心空掉就行了。你能和鐘板、香板同步，就意味著你已經(jīng)入道了。鐘板和道是一體的，它本身就是道。所以過去禪堂里，必須是入了道的法師才能做掌管鐘板、拿香板的維那師父，過去的方丈和尚也是開悟了才能當(dāng)方丈?，F(xiàn)在的方丈不一定要開悟，只要你有管理能力，能跟政府協(xié)調(diào)好關(guān)系，能化緣把寺廟建起來，你就能當(dāng)方丈。過去不一樣，你必須開悟了，開了法眼，能看到有形無形的眾生了，才讓你當(dāng)維那、當(dāng)方丈。 

比如在禪堂里，維那師突然打你旁邊的人一香板，你心里疑惑：為什么維那師打這個(gè)用功的人呢？他又沒有打瞌睡，沒有東倒西歪，也沒有打呼嚕，為什么打他呢？因?yàn)槟銢]有開法眼，而持香板的維那師開了法眼，他知道他人在這里，心不在這里，所以“啪”地一香板把他的散亂心打回來了。持香板的人是不會(huì)亂打人的。你能接受香板就表明你已經(jīng)放下我執(zhí)，接受了道，開始與道融為一體了。 

就算找到了正確的方法和途徑，沒有投入一定的時(shí)間，你也開不了悟。好的方法就相當(dāng)于一個(gè)可以帶你到達(dá)無限高的梯子，如果你只爬到三樓五樓就不再爬了，那你只能停留在三樓五樓。要知道過程就是道。 

過去有一個(gè)日本禪師，一個(gè)后生去向他求道，他說：“你去種花，種三年?！边@個(gè)后生就去種花。三年后，禪師對他說：“你再去做三年飯吧?！苯Y(jié)果他又去做了三年飯。他想：這次總該傳我法了吧？沒想到老禪師說：“你再去方丈室接待客人，泡三年茶?！苯Y(jié)果他又泡了三年茶。三年后，老禪師說：“你已經(jīng)開悟得道了！” 

后生說：“怎么可能？我九年都在種花、做飯、泡茶啊?！崩隙U師說：“你若不信，到外面去跟人較量較量，你就知道你是不是在道里面，你的功力有多高了?！焙笊鷮⑿艑⒁傻氐酵饷嬉或?yàn)證，發(fā)現(xiàn)自己真的開悟了。為什么呢？就是正確的法加上時(shí)間。如果你能花三年時(shí)間，讓自己的心安住在一件事情上，我相信你也會(huì)成就。 

天下萬事萬物和道都是一體的，坐禪是道，種花、做飯、泡茶乃至為人處世都是道。無論是從商、從政、從事藝術(shù)、寫作還是當(dāng)和尚，隔行不隔理，道理只有一個(gè)，你只要會(huì)一個(gè)道的道理，你就會(huì)千萬個(gè)道的道理。你能融入過程、適應(yīng)過程，就能找到道。過去我非常反對形式主義、過程主義，但是現(xiàn)在我的觀念轉(zhuǎn)變了。過程和形式也是心，如果你一開始就不能安心于過程、安心于形式，最后你也不能安心于道。就像你不能安心于種花、做飯，你同樣也不能安于坐禪一樣。 

我們的心本自清凈，本自圓滿，本自具足萬法，是不需要修的。那么我們要修的是什么呢？就是我們的貪婪心、自私心、散亂心……只有把這部分心放下了，先天本自圓滿的那部分才會(huì)顯現(xiàn)，才能拿出來用。所以《心經(jīng)》說“觀自在菩薩”，為什么不說“自在菩薩觀”呢？觀自在菩薩，就是找自在菩薩的意思。如果已經(jīng)是自在菩薩，就不存在觀了。 

一個(gè)真正成功的人是身忙心閑，一個(gè)沒有方向、迷失自我的人是身閑心忙。過去的祖師每天都在度眾生、講法、建寺……要做多少事情啊，但他們的心都是安住在當(dāng)下。雖然工作千千萬，但他們都是有條不紊地做一個(gè)放下一個(gè)，做一個(gè)放下一個(gè)，一絲不亂。所謂的請佛落位，心安住在佛壇上，落位了，自然就自在了。 

大家能來到寺廟，說明無量劫以前就是修行人。有些人說開悟成佛要經(jīng)歷三大阿僧祇劫，而一小劫就是一千六百八十萬年，所以他覺得沒有指望，想都不要想。可是，你怎么知道你不是前世已經(jīng)做足了功夫，已經(jīng)走了九十九步，只差今天這一步呢？更何況一念超百劫，一個(gè)念頭就可以超百劫，一次精進(jìn)就可以把過去的無明全部突破。 

就像我們在黑暗中呆了三年，你找到了開關(guān)，三年的黑暗是不是一秒鐘就照破了？就是一千年一萬年的黑暗，只要你找到了燈，千年萬年的黑暗也在瞬間就消失了。所以我們要對自己有信心，對修行有信心。我們這一世來到地球、來到娑婆世界就是來成佛的，就是來弘揚(yáng)佛法，凈化地球，奉獻(xiàn)自己，加持和度化每一個(gè)眾生的！ 

在這七天當(dāng)中，法師講的每一句法，你們只要聽，不做任何分別，在你們以后的人生中都會(huì)受益的。佛教特別強(qiáng)調(diào)見地，沒有見地的指導(dǎo)，你是無法達(dá)到一定高度的。每一期禪七我們都安排十幾個(gè)法師講開示，目的就是培養(yǎng)你們的思想見地，讓你們在理論上打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。之所以很多人做人做事乃至做功夫都失敗，就是因?yàn)闆]有見地。如果你有見地，你在實(shí)踐中肯定能直取目標(biāo)，事半功倍。 

祝愿大家在七天的禪修中，都能安住當(dāng)下，勇猛精進(jìn)，培養(yǎng)起自己的覺照功夫 

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