隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高，土葬已然不是大家所追求的，然而實(shí)行“火葬”后骨灰存放塔建設(shè)是必然的。   www.taiheng.cn

  我所知道的殯葬改革內(nèi)容大約包括文明節(jié)儉簡(jiǎn)辦喪事、破除封建迷信、提倡火葬、推行生態(tài)公墓等，其中火葬是核心的內(nèi)容?？梢哉f(shuō)，圍繞火葬這個(gè)核心內(nèi)容，現(xiàn)階段的殯葬改革，正在結(jié)合社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，是一條樹(shù)新風(fēng)、惠民生，兼顧社情民意、著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的新路子。 　自有人類(lèi)社會(huì)以來(lái)，喪葬方式就為人們所重視，并形成了各自不同的習(xí)俗。世界各地的喪葬習(xí)俗五花八門(mén)，有火葬、土葬、天葬、海葬、樹(shù)葬等，如印度教、佛教盛行火葬，儒教、伊斯蘭教、基督教盛行土葬。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，這些不同的傳統(tǒng)習(xí)俗也在發(fā)生變化，其中火葬的面不斷擴(kuò)大，因其節(jié)地、環(huán)保而被越來(lái)越多的人們接受。        世界上的政府提倡火葬大約始于20世紀(jì)，推面較廣的多為人多地少和發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。比如目前的火葬率，我國(guó)為53%，英國(guó)70%，美國(guó)26%，日本90%，尤其是日本這樣的島國(guó)如果要土葬，那真會(huì)是活得起死不起。       火葬的節(jié)省土地是不言自明的。一個(gè)成年人的骨灰體積一般只有火化前的3.5%左右，其骨灰盒所占據(jù)的空間明顯比土葬的棺材小許多。1985年國(guó)務(wù)院《關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》就把保護(hù)耕地、節(jié)省土地作為第一要義，規(guī)定在“人口稠密耕地較少，交通方便”的地區(qū)推行火葬?？梢韵胍?jiàn)，在中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)，提倡火葬也將是一項(xiàng)長(zhǎng)期國(guó)策。目前的日本、歐洲已經(jīng)出現(xiàn)了葬地不足的問(wèn)題，倫敦已經(jīng)有人提出了“雙層墓葬”的議題，這對(duì)我們的未來(lái)也是一種警醒。當(dāng)然，火葬的節(jié)地與下葬方式有關(guān)，如果尸體火化后仍建大墓則并不能節(jié)地，所以必須配套的科學(xué)正確的骨灰處理方式，如公墓埋葬，墓塔寄存等，現(xiàn)今更有水葬、雪葬、樹(shù)葬、花葬興起。       環(huán)保是火葬的另一大好處，因?yàn)橐阎承┪廴疚锏膩?lái)源來(lái)自于土葬。比如防腐的汞、砷和甲醛能污染地下水源；靈柩也是已知的污染源，人死亡前或下葬前進(jìn)入人體的放射性同位素(往往通過(guò)放射檢查和放射治療進(jìn)入人體)，也長(zhǎng)期影響地下環(huán)境。以前在火化過(guò)程中進(jìn)入空中的灰塵同樣污染環(huán)境，現(xiàn)在隨著火化設(shè)施的改進(jìn)和科技含量的提高，有了很大的進(jìn)步。       火葬還有一個(gè)重要的好處，就是幫助我們樹(shù)立一種全新的、面向未來(lái)的社會(huì)主義新風(fēng)尚，是精神文明的一個(gè)重要組成部分。一是火葬能作為一種簡(jiǎn)化葬禮儀式的方法，促使厚養(yǎng)薄葬風(fēng)氣的形成和鞏固；二是火葬費(fèi)用相對(duì)較低，促使形成節(jié)儉辦喪事的風(fēng)尚，提升文明層次；第三，現(xiàn)代心理研究表明，因土葬的尸體分解過(guò)程緩慢，致使部分人心理產(chǎn)生陰影，不利于精神壓力的緩解和釋放，而火化使尸體立即得到處理，有效避免了部分人心里問(wèn)題的產(chǎn)生；第四，尸體火化后如果配套建設(shè)園林化、藝術(shù)性和生態(tài)型的公園式公墓，則能進(jìn)一步放大火葬的好處，深化殯葬改革。 　　 我在鄉(xiāng)下了解到，隨著社會(huì)的進(jìn)步，接受火葬的人越來(lái)越多，但也部分人對(duì)火葬的態(tài)度不夠積極，主要原因有：1、有的說(shuō)，中國(guó)面積大，不愁沒(méi)地土葬——這是對(duì)全局缺乏了解所致。2、有人說(shuō)報(bào)紙上曝光有的地方火葬比土葬貴些——這在某些地方確實(shí)存在，有的是付了火化費(fèi)用后又按土葬方式操辦；有的地方則是將殯葬過(guò)程按企業(yè)化經(jīng)營(yíng)著眼于盈利，這些都是與殯葬改革背道而馳的，是錯(cuò)誤的、不完善的，違背了政府改革初衷，也違背了惠民的初衷，應(yīng)該糾正過(guò)來(lái)了。個(gè)別人反映，擔(dān)心火化的時(shí)候會(huì)燒得痛——這已經(jīng)是近乎開(kāi)玩笑了。一是醫(yī)院開(kāi)出死亡 證明書(shū)時(shí)，生命的千機(jī)萬(wàn)理已經(jīng)全部都停止了，絕對(duì)不可能還有痛感；二是火化過(guò)程中，尸體有時(shí)會(huì)有“動(dòng)”的現(xiàn)象，如膝蓋、手臂出現(xiàn)彎曲等，這完全是由于在高溫下水分丟失，筋與肌肉收縮所導(dǎo)致的，決不是因“痛”而產(chǎn)生的，這與一些竹木燃燒后出現(xiàn)彎曲同一個(gè)道理。4、有人說(shuō)，為什么有些地方不實(shí)行火葬，而我們這里卻要提倡火葬呢?——這在國(guó)家政策中已經(jīng)講得很明確了?，F(xiàn)摘錄1997年國(guó)務(wù)院《殯葬管理?xiàng)l例》部分內(nèi)容如下：“人口稠密，耕地較少，交通方便的地區(qū)應(yīng)提倡火葬”；“實(shí)行火葬和充許土葬的地區(qū)，由省、自治區(qū)、直轄市人民政府規(guī)定”；“在實(shí)行火葬的地區(qū)，國(guó)家提倡以骨灰寄存的方式以及其他不占或少占土地的方式處理骨灰”；“尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗，自愿改革喪葬習(xí)俗的他人不得干涉”。        總之，為子孫后代著想，為民族繁榮著想，提倡火葬都是一件大好事。1956年4月27日，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平等151個(gè)高級(jí)干部曾簽名提倡火葬，至今這些高干除毛澤東外都實(shí)行了火葬，劉少奇、周恩來(lái)、鄧小平還沒(méi)有留骨灰。       推行火葬，節(jié)地環(huán)保，移風(fēng)易俗，利國(guó)利民。

      
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