很多人認(rèn)為只要能理解佛經(jīng)的義理就算修學(xué)佛法了。他們認(rèn)為明心見(jiàn)性靠的是心性，聽(tīng)經(jīng)聞法而不去行持就可以悟道，持戒對(duì)于了生死沒(méi)有多大關(guān)系。最后經(jīng)書(shū)看了不少，道理說(shuō)得一大堆，自身的貪嗔癡習(xí)氣毛病一樣也沒(méi)少。

殊不知，持戒是一切正法的基石，是對(duì)治習(xí)氣的利器。

“冰凍三尺，非一日之寒”。我們無(wú)始劫以來(lái)，在六道中生死輪轉(zhuǎn)。一直用眼根貪著于色塵境，用耳根貪著于聲塵境，用鼻根貪著于香塵境，用舌根貪著于味塵境，用身根貪著于觸塵境，用意根貪著于法塵境。

眼耳鼻舌身意這六根被塵境所牢牢束縛，驅(qū)使我們對(duì)于樂(lè)受之境生起貪欲心，對(duì)苦受之境生起憎惡心，并為之造作身、口、意三業(yè)的行為，久而久之，這些行為便成了習(xí)慣，這種滲入骨髓難以更改割舍的習(xí)慣便是我們的習(xí)氣。

自身的習(xí)氣，不斷驅(qū)使我們身口意隨順習(xí)氣而造業(yè)，我們的命運(yùn)就和習(xí)氣牢牢綁定在一起。要改變命運(yùn)，就要去掉壞的習(xí)氣毛病。

但，斷除習(xí)氣是一個(gè)漫長(zhǎng)的修行過(guò)程。俗話說(shuō)：江山易改本性難移。我們無(wú)始劫以來(lái)的習(xí)氣豈是說(shuō)斷就斷，說(shuō)改就改。

即便我們?nèi)缃駥W(xué)佛，明事理，知造惡會(huì)有苦報(bào)，卻很難控制自己不去犯錯(cuò)。就像吸煙者明知吸煙有害，卻總也戒不掉一樣。

《華嚴(yán)經(jīng)》云：“一切佛法依慈悲，慈悲復(fù)依方便立。方便依智依慧，無(wú)礙慧身無(wú)所依?！?/span>

佛教以大智大慧、無(wú)緣大慈、同體大悲，來(lái)救度眾生脫離苦海。眾生有八萬(wàn)四千種習(xí)氣毛病，就會(huì)有八萬(wàn)四千種對(duì)治法門。

比如定時(shí)定量的日常功課：誦經(jīng)、念佛、拜佛、持咒、供燈、持戒等等，這些平常功課看似沒(méi)有多大效果，卻在潛移默化間改變著我們的命運(yùn)。從而，善巧方便地培養(yǎng)我們的好習(xí)慣，凈化身心，對(duì)治自身習(xí)氣毛病。

好比一天24小時(shí)，你用幾個(gè)小時(shí)來(lái)凈化自己身心，就有幾分力量。修行的時(shí)間越長(zhǎng)，對(duì)治習(xí)氣的力量就越大。從每日的功課一點(diǎn)一點(diǎn)做起，常年累月便會(huì)有所成效，習(xí)氣毛病便會(huì)減少，達(dá)到業(yè)障消除，?；墼鲩L(zhǎng)。

所有的功課中，最直接，力度最大的當(dāng)屬持戒。持戒也是對(duì)我們最好的保護(hù)。

從五戒、八戒、二百五十戒，到三聚凈戒、十重四十八輕戒等。以佛戒來(lái)對(duì)治我們的壞習(xí)氣，培養(yǎng)我們好的習(xí)慣。一點(diǎn)一點(diǎn)的防范我們?cè)煨聬簶I(yè)，最終做到諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意。這樣我們才有福德資糧去修定慧。

修行要一步步的來(lái)，最終水到渠成。如若沒(méi)有戒做保障，就不能做到正行，更不會(huì)有進(jìn)一步的正定，沒(méi)有正定就不會(huì)因定顯發(fā)自性的正智慧來(lái)，從而無(wú)法破除迷惑以證真理。這是一個(gè)遞進(jìn)的因果關(guān)系。

也就是說(shuō)，不持戒之人，縱能入定顯神通，也是入邪定，得邪思邪慧，終究輪回于六道生死。

《楞嚴(yán)經(jīng)》講：“因戒生定，因定發(fā)慧，是則名為三無(wú)漏學(xué)。”

戒是一切無(wú)漏業(yè)的保證，一切出世法的保障。修行者切莫輕視戒的作用。要以戒為師，以戒為我們成佛之旅保駕護(hù)航。

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