每年到五月初五日，全國(guó)各地均有過(guò)端午節(jié)的傳統(tǒng)。端午節(jié)乃是紀(jì)念先人屈原的日子，此日的賽龍舟、吃粽子等等傳統(tǒng)風(fēng)俗均被附會(huì)上祭奠的色彩。

然而據(jù)記載，吳越之地在春秋之前就已經(jīng)有競(jìng)渡龍舟的傳統(tǒng)，五月初五本是民間祛病防疫的日子。后因屈原于這一天投身汨羅江，所以才有了祭祀屈原的傳統(tǒng)。

盡管各地風(fēng)俗不同，但端午節(jié)這天吃粽子、喝雄黃酒、掛艾葉、賽龍舟等等風(fēng)情，已然成為百姓對(duì)端午的共同認(rèn)知。其實(shí)，在這些風(fēng)俗傳統(tǒng)中蘊(yùn)含著濃郁的道教元素。

明代田汝成作《西湖游覽志余·卷二十·熙朝樂(lè)事》，其中寫(xiě)道“端午為天中節(jié)”，指此時(shí)太陽(yáng)行至中天，達(dá)到最高點(diǎn)。“端”，有初始的意思，端午既代表初五，同時(shí)又因?yàn)槲逶聦儆谖缭拢ㄕ陆ㄒ?，以此?lèi)推，五月正好與午相合），代表的是天地之間陽(yáng)氣最盛的時(shí)候。

結(jié)合二十四節(jié)氣來(lái)看，端午正好與夏至日的時(shí)間相差不多。劉德謙先生作《端午始源又一說(shuō)》，認(rèn)為端午來(lái)自夏、商、周時(shí)期的夏至日。

在一年所有的節(jié)氣中，道教特別重視兩個(gè)日子：夏至與冬至。夏至是陽(yáng)盡陰生的時(shí)間點(diǎn)，冬至是陰盡陽(yáng)升的時(shí)間點(diǎn)。二者都處于天地間陰陽(yáng)之氣的交匯處，一陰一陽(yáng)，正與道教太極圖相對(duì)應(yīng)。

此時(shí)，如果人體內(nèi)的氣息不能跟著時(shí)令節(jié)氣一起調(diào)整運(yùn)轉(zhuǎn)，就會(huì)容易生病。正由于此，端午節(jié)才會(huì)有喝雄黃酒、掛艾草的習(xí)俗，目的便是要清除體內(nèi)的濕熱瘴氣。人體有熱，多發(fā)于表，往往會(huì)出現(xiàn)多種皮膚病，尤其在在南方潮濕地區(qū)濕疹頻發(fā)。

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