喪葬的起源與原始人的靈魂觀和靈魂不死的信仰緊密地聯(lián)系在一起，喪葬禮儀中的許多儀式和做法也與靈魂觀念直接相關(guān)。正是靈魂的觀念，才為中國(guó)傳統(tǒng)喪葬禮儀中的繁縟、恭敬、敬畏等行為或態(tài)度等找到心理學(xué)的根據(jù)。我國(guó)的殯葬行業(yè)經(jīng)過建國(guó)后50余年的發(fā)展，在推行火化的工作方針指導(dǎo)下已取得可喜成績(jī)。首先，本文簡(jiǎn)略闡述了我國(guó)傳統(tǒng)殯葬的發(fā)展歷史。進(jìn)一步闡述我國(guó)殯葬業(yè)改革歷程。最后本文從新時(shí)期的角度出發(fā)，簡(jiǎn)要闡述了現(xiàn)代殯葬的發(fā)展趨勢(shì)，并做了總結(jié)。

   國(guó)傳統(tǒng)殯葬文化的歷史作用及意義      殯葬文化是中國(guó)文化的一個(gè)重要組成部分。禮儀文化又是殯葬文化的重要組成部分。中國(guó)素稱“禮儀之邦”，歷來重視禮儀行為，而喪葬禮儀是禮儀中最為獨(dú)特，最為引人注目的一種，因?yàn)閱试岫Y儀是關(guān)于死亡的儀式，是人們既感到恐懼，而又不得不面對(duì)的人生重大儀式，其中既夾雜著恐懼和敬畏心理，更有著對(duì)新生的渴求和追求生命的永恒和不朽。世界各民族都在其歷史文化的演變過程中形成了不同特色的喪葬儀式，而其中中國(guó)傳統(tǒng)的喪葬儀式是最為繁縟、最為隆重和最有特色的。一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)是它的根，雖然在表面上我們阻斷了某種行為和習(xí)慣，但在民族的心理上我們不可能輕易地了斷。具體地說，它是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸發(fā)展起來的殯葬道德觀念、殯葬道德原則和死亡觀的總和。在時(shí)間上，大體是從先秦至清未的歷史時(shí)期。中國(guó)殯葬倫理思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。歷史是延續(xù)的，殯葬倫理是傳承的，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)殯葬倫理思想進(jìn)行回顧，將有助于我們確立現(xiàn)代殯葬倫理思想。 中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，每個(gè)不同歷史時(shí)期的喪葬禮俗不盡相同，經(jīng)過幾千年漫長(zhǎng)的積淀和發(fā)展，形成了一整套復(fù)雜的喪葬禮俗，其內(nèi)容主要表現(xiàn)在發(fā)喪送葬的形式上，如披麻戴孝、揚(yáng)幡招魂、念經(jīng)超度等帶有濃厚封建迷信色彩的禮儀形式。而在遺體的處理上，主要是裝棺土葬，土葬是舊中國(guó)殯葬的主要形式。傳統(tǒng)時(shí)期的中國(guó)人相信靈魂是存在的。靈魂是存在的是包括中國(guó)人在內(nèi)的世界上許多民族的共同信仰，它也是原始宗教產(chǎn)生的一個(gè)重要原因。在原始人的心目中，萬(wàn)物都是有靈魂的，不僅是人而且所有的動(dòng)植物乃至無(wú)生命的東西的背后都藏著一個(gè)“精靈”。在萬(wàn)物有靈觀念的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了原始的宗教形式——原始圖騰。第二，靈魂可以獨(dú)立于人的身體而存在。靈魂寓居何處，人們不得而知，但有一點(diǎn)可以肯定，靈魂既可寓居于身體之內(nèi)，也可以在身外游蕩。靈魂的這種來去自由確實(shí)為人們解釋許多無(wú)法理解的事情提供了合理的說明。這個(gè)人們無(wú)法解釋的生命之謎，便可以合理地解釋為靈魂的永久離去。第三，靈魂是不滅的。靈魂與肉體不同，肉體只是靈魂的寓所，是會(huì)滅亡的，而靈魂卻是永生的?！凹热混`魂在人死時(shí)離開肉體而繼續(xù)活著，那么就沒有任何理由去設(shè)想它本身還會(huì)死亡；這樣就產(chǎn)生了靈魂不死的觀念。”第四，靈魂在另一個(gè)世界活著，但并不是跟活著人斷絕關(guān)系，它仍以各種方式與生者保持著密切的聯(lián)系。      二、現(xiàn)代殯儀文化的主要表現(xiàn)      中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家，占世界總?cè)丝诘?2，而耕地僅占世界的7，人均耕地不到1.5畝，僅是世界人均耕地面積的1/3。同時(shí)中國(guó)也是一個(gè)森林資源十分匱乏的國(guó)家，森林覆蓋面不足11，大大低于世界的平均水平。保護(hù)土地資源是中國(guó)需要長(zhǎng)期堅(jiān)持的基本國(guó)策。中國(guó)的殯葬改革是緊緊圍繞著保護(hù)土地資源和生態(tài)環(huán)境進(jìn)行的。 根據(jù)民政部發(fā)布的《2011年殯葬業(yè)綠皮書》，十二五期間將加快建立殯葬業(yè)救助保障制度，爭(zhēng)取期末時(shí)將向所有居民提供免費(fèi)的基本殯葬業(yè)服務(wù)。目前我國(guó)惠民殯葬業(yè)政策覆蓋人口達(dá)4.73億，每年投入資金總量為7.91億元。全國(guó)所有地級(jí)以上和城區(qū)人口10萬(wàn)以上的縣城所在地都將有殯儀館，全國(guó)將建立起以殯儀館為核心、鄉(xiāng)鎮(zhèn)街道殯儀服務(wù)站為依托、城鄉(xiāng)公益性骨灰安葬設(shè)施為保障、村（居）委會(huì)紅白理事會(huì)為基礎(chǔ)的殯葬業(yè)服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。同時(shí)，民政部將出臺(tái)惠民殯葬業(yè)政策，并加快建立殯葬業(yè)救助保障制度，從重點(diǎn)救助對(duì)象起步，逐步擴(kuò)展到向轄區(qū)所有居民提供免費(fèi)的基本殯葬業(yè)服務(wù)。  根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，1985年2月中國(guó)政府發(fā)布了《關(guān)于殯葬管理的暫行規(guī)定》，確定了積極地、有步驟地推行火葬，改革土葬，破除封建迷信的喪葬習(xí)俗，提倡節(jié)儉、文明辦喪事的殯葬管理工作方針。并在全國(guó)范圍內(nèi)劃定了火葬區(qū)和土葬改革區(qū)。凡人口稠密，耕地較少、交通方便的地區(qū)，劃為火葬區(qū)，在火葬區(qū)倡導(dǎo)推行火葬。人口稀少、偏僻山區(qū)，交通不方便的地區(qū)，劃為土葬改革區(qū)，實(shí)行土葬。在土葬改革區(qū)，主要是規(guī)劃建立公墓，逐步實(shí)現(xiàn)遺體埋葬公墓化?；鹪岷屯猎嵩谖覈?guó)將會(huì)長(zhǎng)期并存。我們的殯葬改革，非常尊重少數(shù)民族的喪葬習(xí)俗和宗教信仰，所以在少數(shù)民族地區(qū)至今保留著傳統(tǒng)的火葬、土葬、天葬、水葬等形式。 未來的中國(guó)殯葬業(yè)任重道遠(yuǎn)，但也必將跟隨時(shí)代潮流的推進(jìn)，邁向文明與現(xiàn)代。中國(guó)殯葬業(yè)目前存在的不足，反映了同社會(huì)需求方面的距離，同時(shí)也說明這個(gè)行業(yè)存在著很大的發(fā)展空間。倡導(dǎo)新型的殯葬消費(fèi)模式，將需要?dú)浽針I(yè)同全社會(huì)的共同努力。未來應(yīng)當(dāng)在殯葬活動(dòng)中倡導(dǎo)一種將物欲與占有欲控制在適度范圍內(nèi)的消費(fèi)文化，并在此基礎(chǔ)上建立可持續(xù)發(fā)展的消費(fèi)模式。這種消費(fèi)文化要求在物質(zhì)上，提倡豐富而不奢華的適度消費(fèi)，喪事辦得莊嚴(yán)隆重而非炫耀鋪張；要求在精神上，以優(yōu)良的精神文化環(huán)境陶冶人們的情操，引導(dǎo)人們通過健康向上的殯葬文化追求來實(shí)現(xiàn)對(duì)死者的懷念。

   


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